作文在中高评语文中占大头，作文患上到高分以至满分，象征着语文成就也不会太差。但对部门同窗来讲，作文很难写好。本文特精选下列15篇优良作文并附上精点细评，值患上各人细细揣测。
新春之际，肺炎疫情澎湃而来，它危及到每一小我私家的性命宁静，胆战心惊，恐惧之极。可是，就是在如许的大灾磨练眼前，中国社会表示出的不变有序让天下惊讶，深入阐清楚明晰中国党的先辈性，社会主义轨制的良好性，也彰显出国度以及群众的自大，解释了不变背地壮大的国力以及凝集的。
看看美国吧，一万万患者，二十多万逝世者，惊愕、灾黎、暴力、灭亡、……在应答疫情危急中，天灾带来的劫难愈加极重沉重，丧失远远超越了劫难自己。但是，咱们的社会之以是能在大众变乱中表示患上云云不变有序，这与党的刚强指导密闭可分，与社会主义轨制密不身分。14亿中国群众深切感遭到，社会主义中国在党的刚强指导下，壮大的构造机构以及完美的保证机制可以疾速集协力气办大事，拥有壮大的发动才能以及构造才能，可以高效分配变乱处理物质，保证群众糊口所需。
回忆新中国建立以来，从唐山大地动到汶川大地动，从SARS病毒疫情到新型冠状病毒疫情，各级党委、当局第一工夫吹响集结号。群众戎行、群众公安、队伍、医疗机构无一破例埠冲锋在前，“不言弃，不抛却”“一方有难，八方援助”“同呼吸，共运气”“舍小家为各人”等铮铮誓词，折射出中华民族是一条骄傲、自强、自大的东方巨龙，而再也不是众志成城。
秋季，本该百业皆息，万家团聚。可是，本年新春，“疫情就是号令，防控就是义务”成了最强音，万万党员干部一工夫顺风而行，顶风而战，义无反顾地矗立在了抗击疫情的最前沿，用性命保卫性命，以捐躯拦阻捐躯，将初心任务、义务担任践行患上惊、泣鬼神；亿万群众大众一晚上间凝心聚力，用“听党的话、过特别年，在家为国做奉献”的高度自发以及自律，以此时无声胜有声的别样方法，情投意合，并肩偕行，归纳了一场群众战役的新史篇。
国以民为本，民以食为天，不管病毒怎样疯狂，疫情怎样残虐，饥馑在中国曾经成为汗青，市场供给充沛，苍生衣食无忧。在壮大的国力眼前，14亿群众无所惊，无所慌，也临危不惧。这类自大也源于14亿群众，对党以及当局群众长处高于统统的目标疑神疑鬼，对党以及当局必然可以打胜这场疫情捍卫战疑神疑鬼，深信在党以及当局的刚强指导下，咱们必然会迎来有限春景处，山花绚丽时。
敬爱的指导，敬爱的伴侣，咱们生在一个不变有序的国家，一个大灾年初衣食无忧的国度，我骄傲，我自大！我我高兴，我生在中国！
文章偏重从疫情年初社会不变有序、苍生衣食无忧的角度来论述我国社会轨制的良好，有近况描画，有中外比照，有汗青回忆，质料丰硕，论证无力。文章以“我高兴，我生在中国”我题目，开篇点题，末端以“咱们生在一个不变有序的国家，一个大灾年初衣食无忧的国度，我骄傲，我自大！我我高兴，我生在中国！”作为煞句，既总结了全文，呼应题目，首尾照应，又饱蘸，很有传染力。
比年来，我国扶贫奇迹获患有明显的效果，绝大大都国人都挣脱了贫苦落伍的相貌。可是，因为生齿多、根柢薄等特别国情的限定，仍有许多生齿糊口在贫穷线下列，这严峻限定了片面小康社会建立历程。而纯真借助“输血式”的内部帮扶，没法从底子上处理贫穷成绩。必须要从“输血式”扶贫改变到“造血式”扶贫。（开篇阐释我国贫穷的近况以及扶贫手腕）
形成贫穷的缘故原由多种多样、十分庞大，既有主观缘故原由，又有客观缘故原由，既有天文前提限定，又出缺少财产缘故原由。因而，展开扶贫事情必须要针对差此外“病因”精准施策。而以后许多贫穷地域之以是多年来扶而不起，帮而不富，助而不强，次如果由于他们缺少脱贫致富的志向以及勇气，缺少白手发迹的职业妙技。因而，要进步扶贫事情的针对性以及有用性，必须要“扶志”与“扶智”相分离。以实其着实的患上到打动员贫贫民，既扶贫，又扶志以及扶智，力图完成“土疙瘩”变“金疙瘩”的脱真贫、真脱贫。（扶贫，一定扶志以及扶智分离的缘故原由）
秦国实施商鞅变法，开展消费，为秦的同一奠基根底；西汉实施休摄生息政策，呈现“文景之治”；唐太宗更消费，加重农人钱粮徭役，创始“贞观之治”……要想完成中华民族巨大再起的中国梦，必须要对峙以报酬本的中心机想，让贫穷生齿以及贫穷地域同天下一道进入片面小康社会。（枚举秦汉唐的史实，阐明扶贫的一定开展标的目标）
古语有云：“贫而懒散乃真穷，贱而无志乃真贱。”日前在电视上看到一个小品，一名扶贫事情队员包扶某村一名独身贫贫民，按照本地的天然前提给他送去了扶贫羊，期望他靠养羊脱贫。但是，事情队员不久后再次来到该户帮扶时，贫贫民却将羊杀掉喝了酒，仍然明白日躺在破乱不胜的房子里睡大觉，等着当局的再次布施以及帮扶。他们担忧的是“落空”，不是落空“贫穷”，而是担忧落空搀扶、落空关心、落空送钱送物。他们把扶贫看成一种“报酬”，把本人的贫穷归纳为“命”，把安于贫穷称作“认命”，把改动“运气”依靠给“下辈子”。（援用以及举例相分离论述为何要扶志以及扶智。）
因而，“扶贫=扶志+扶智”，物资上的“搀扶”不克不迭处理底子成绩，“扶志”以及“扶智”才是枢纽。所谓扶志，就是要淡化贫穷认识，建立脱贫致富的志气，加强挣脱贫穷的自信念。所谓扶智，就是要增强思惟教诲以及文明教诲，进步贫穷生齿的本质，阻断贫穷的代际通报。“扶志”与“扶智”相分离，才气确保到2020年我国现行尺度下乡村贫穷生齿完成脱贫，才气早日完成中华民族巨大再起的“中国梦”。（重申扶志以及扶智的意思以及代价。）
已经指出：“鲁迅的两句诗，‘瞋目冷对千夫指，昂首甘为童子牛’，该当做为咱们的座右铭。”从党的七上将“一心一意为群众效劳”写入党章，到党的以来“以群众为中间”不患上民气，为民效劳童子牛的肉体长期弥新。（开篇点出童子牛肉体的本质——一心一意为群众效劳在党的七大曾经写入党章，夸大童子牛肉体不患上民气，长期弥新）
“这就是咱们的国度，起首捉住人的性命是第一贵重的！”回忆抗疫过程，“共以及国勋章”患上到者钟南山在《开学第一课》上的真诚话语，打动了有数观众。群众至上、性命至上！为了每一本性命都获患上尽力护佑，咱们不计本钱、竭尽尽力，“甚么价格、甚么结果都要担任”。（详细阐发将“一心一意为群众效劳”写入党章的缘故原由之一——群众至上、性命至上）
童子牛肉体，彰显于“群众是真实的豪杰”的代价理念中。群众大众最理解实践状况，最简单发明成绩，最有处理成绩的经历，也最可以缔造来由理成绩的法子。咱们在熟悉以及理论上的每一次打破以及开展，中国社会每一个重惹事物的发生以及强大，变革开放每一个方面经历的缔造以及积聚，无不来自亿万群众的理论以及聪慧。只要对峙以群众为中间的开展思惟，对峙开展为了群众、开展依托群众、开展功效由群众同享，才会有准确的开展观、当代化观。（分论点一：童子牛肉体彰显于“群众是真实的豪杰”的代价理念中）
童子牛肉体，体如今缔造美妙糊口的时期课题中。从“根本饥寒”到“片面小康”，从“有无”到“好欠好”，明天，我国开展不均衡不充实红绩仍旧凸起，城乡地区开展以及支出分派差异较大，生态环保任重道远，民生保证存在短板，社会管理另有弱项……只要不竭加强“为民效劳”的针对性，在幼有所育、学有所教、劳有所患上、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶上不竭获患上新停顿，才气使变革开展功效更多更公允惠及部分群众，不竭增进人的片面开展、部分群众配合富有。（分论点二：童子牛肉体体如今缔造美妙糊口的时期课题中）
童子牛肉体，弘扬在对峙脚扎实地的事情风格中。“时期是出卷人，咱们是答卷人，群众是阅卷人。”汗青经历表白，越是使命艰难，越要对峙脚扎实地的思惟办法以及事情办法，越要阻挡情势主义、权要主义。为民效劳，就要践行大众道路，内心一直装着群众大众，想成绩、作决议方案、办工作都要想想是否是站在群众的态度上，是否是有助于处理大众的困难，是否是有益于增长群众福祉，不竭加强群众大众患上到感、幸运感、宁静感。（分论点三：童子牛肉体，弘扬在对峙脚扎实地的事情风格中）
“朝耕及露下，暮耕连月出。自无一毛利，主有千箱实。”宋朝的王安石云云歌颂勤劳的耕牛。“咱们党没有本人特此外长处，党在任什么时辰分都把大众长处放在第一名。这是咱们党作为马克思主义政党区分于其余政党的明显标记。”从石库门到，从兴业路到再起路，咱们党近百年来所支出的统统勤奋、停止的统统奋斗、作出的统统捐躯，都是为了群众幸运以及民族再起。雕琢初心才气博患上民气，热诚为民方可不负群众。（对仗句总结全文，咱们党一直把大众长处放在第一名，背工主题童子牛肉体）
风雪中，颠仆了，爬起来，弓着身子，持续前行……在大连陆地大学，一群身着防护服的人，配合推着一辆载满物质的三轮车，漫天大雪中顺风前行、不惧艰难。如许的场景，被一张照片定格后刷屏收集，广阔网友称他们是“挪动的雕塑”。（开首用形象的语句福写抗瘦事情者们平勤事情的场景，引出话题题“挪动的雕塑”）
持续迎战风雪天，刻苦受累不落伍，彰显壮大中国力气。透过消息报导可知，自2020年12月21日大连陆地大学受疫情影响实施封锁办理以来，17名在校门生构成为了一支青年抗疫突击队，天天都活泼在校园里，为公寓5109名师生配送12219份餐食，10余天来累计卸运物质十余吨，无力保证了广阔师生们每一日三餐、糊口以及防疫物质的供给。均匀年齿只要19岁的他们，在怙恃以及教师的眼里仍是“孩子”，原也可以像其余同窗同样，天天吃着热呼呼的饭菜，放心备考期末测验，但他们心胸坚决的崇奉，负担轻飘飘的义务，身披“白衣”铠甲，化身最暖“明白”。每一一小我私家都了不患上，他们心里奔涌着爱国情怀、肩头扛着义务担任，正如习总夸大的：“新时期的中国青年是好样的，是堪当大任的！”（使用究竟论据，真活泼地阐释了新时期的爱国情怀、义务中国力气）
伟大铸就巨大，豪杰来自群众。回望极不伟大的2020年，面临从天而降的新冠肺炎疫情，从白衣天使到群众后辈兵，从科研职员到社区事情者，从意愿者到工程建立者，从古稀白叟到“90后”、“00后”青年一代，有数人以性命到差务、用挚敬服百姓，将丝毫之力会聚成澎湃伟力，修建起保护性命的金城汤池。在故国广大的大地上，在各行各业的岗亭中，有数忠心耿耿的豪杰人物正在出现，有数悲喜交加的豪杰故事正在发作，一个个当仁不让的身影，一次次心手相连的接力，一幕幕动人至深的场景，活泼展现了性命至上、举国齐心、奋掉臂身、尊敬迷信、运气与共的巨大抗疫肉体。累过以后，留下的都是笑脸，恰是千千千万的豪杰，千万千千的咱们，才凝集起打败统统困难险阻的澎湃伟力。（使用究竟论据，进一步阐释了中国力气来自伟大的群众，连合的力气就是中国力气之一。言语有温度、无力度、有感情）
困难方显勇毅，磨砺始患上成全。“挪动的雕塑”彰显壮大中国力气，这让咱们愈加深信，连合的中国人必然能打败疫情。新的征程、新的理论、新的奋进正在缓缓睁开，广袤神州大地上抖擞出斗争的神彩，荡漾起朝气兴旺的再起景象，向着片面建立社会主义当代化国度雕琢前行的中国，势必以优良成就驱逐建党100周年，迎来一个愈加光芒的将来。（末端用名言归纳“挪动的雕塑彰显强国力气”，为新的征本，布满与斗志）
本文开首使用了形貌伎俩，用形象化的言语形貌防疫事情者们勤劳事情的场景，引出话题“挪动的雕塑”，激起读者浏览爱好。文中使用大批究竟论据，实在活泼地阐释了新时期青年的浮躁勤劳、冲锋在前以及义务担任，以及天下群众在各行各业中的巨大成就，实在无力地彰显了爱国情怀、义务担任、中国力气。全白话语有温度、无力度、有情怀，让人打动。
一捧南湖土，于猛火中烧制成砖，砌入复建中的嘉兴老火车站。前不久，笔者循着中国党“一大”代表们的脚印，来到这里凝听汗青的反响。在沪杭铁路嘉兴站建立现场，百年前“一大”代表展转赴会的汗青原貌正在重现。这座用21万块“建党百年”留念砖砌筑的白色地标，将在建党百年之际完工完工。（开首以“一捧南湖土，于猛火中烧制成砖”引出下文百炼成钢的白色肉体）
“声传画舫中，降生庆工农”。1921年7月30日晚，上海法租界的“一大”会场突遭巡捕袭扰，一群均匀年齿仅28岁的党人冷静应答，决议乘火车到百千米外的嘉兴，以游南湖作保护，在船上续会。小小的红船承载千钧，播下了中国的火种。南湖集会完毕后，“一大”代表王瑞俊冲动地写下“贫富阶层见沙场，精美绝伦唯束缚”。这位时年23岁的青年自此更名王尽美，投身如火如荼的活动。“一大”以后，有数仁人志士、先辈青年会聚在白色崇奉旗号下，翻开了中国汗青的极新一页。（简述“一大”召开的汗青，引出下文的“红船肉体”）
“红船，见证了中国汗青上开天辟地的大事情，成为中国泉源的意味。”在浙江事情时期，习同道在《发扬“红船肉体”走在时期前线》一文中如许写道。恰是在这条红船上，“一大”经由历程了中国党的第一个大纲、第一个决定，推举出党的第一个指导机构。嘉兴南湖见证了“中国发生了党”这一开天辟地的大事情，成为百年党史熠熠生辉的白色出发点。从南湖动身到万里长征，从东渡黄河抗日到百万大军过大江，从建立新中国到促进变革开放，中国党人打破、超出激流险滩，不竭获患上一个又一个成功。（历数红船以来党率领群众获患上的巨大成绩）
南湖留念馆的一名解说员说，“红船的红，不是她的色彩，而是意味着白色肉体血脉，这是咱们党的肉膂力气”。红船依靠的是中国党人的初心以及任务，铸就的是中华后代心中永不退色的肉体丰碑。在浙江事情时期，习同道已经把“红船肉体”归纳综合为开天辟地、敢为人先的初创肉体，坚决幻想、百折不回的斗争肉体，立党为公、忠实为民的贡献肉体。这是中国肉体之源，也是引领干部大众奋进新时期的贵重肉体财产。常常重温红船的汗青沧桑，分离时期特性鼎力发扬红船肉体，就能够不竭激起为中国特征社会主义奇迹而斗争的信心以及力气。现在，不管寒暑阴晴，天天来南湖观光红船的人川流不息，只为重温那救国救民、强国富民的崇奉之光。（援用习总的话，归纳综合“红船肉体”的内在及其对咱们的鼓励感化）
统统向前走，都不克不迭遗忘走过的路。红船是走在时期前线的意味。在新征程上，不管是停止拥有很多新的汗青特性的巨大奋斗，仍是兼顾海内国际两个大局、兼顾新冠肺炎疫情防控以及经济社会开展，抑或是安身新开展阶段、贯彻新开展理念、构建新开展格式，都需求咱们一直沿着红船的航向，斗胆探究、立异守业，不畏艰险、艰辛斗争，求真求实、二心为民。低垂幻想的帆船、荡起发奋的双桨、承载群众的志愿，崇奉愈加坚决、肉体更聚民气，咱们势必缔造出新的汗青伟业。（阐释“红船肉体”的时期意思）
一条划子，降生一个大党，“红船肉体”同井冈山肉体、长征肉体、延安肉体、西柏坡肉体等一同，陪伴中国的光芒过程，配合组成党在行进门路上打败各类艰难微危害、不竭攫取新成功的壮大肉膂力气以及贵重肉体财产。本文引见了“红船肉体”的由来。闻释了“红船肉体”的内在，解说了“红船肉体”的时期意思，召唤咱们不忘初心、砥硕前行。
明澈的爱只为中国，满腔的情致敬豪杰。克日，天下大部门中小学迎来秋季开学，很多黉舍把致敬卫国戍边豪佳构为“开学第一课”。（直截了当，长篇大论归纳综合变乱）
在贵州遵义，“排雷豪杰”杜富国以及mm杜富佳，用“你退后让我来”的肉体深深打动门生；在新疆阿克苏，寓目《喀喇昆仑写忠实》视频完毕后，教师鼓励门生们进修豪杰的义务与担任，用实践动作致敬豪杰；在贵州贵阳、浙江义乌等地，教师率领门生高声喊出豪杰的名字，并以敬少先队队礼如许特此外方法，让各人铭刻豪杰；在四川眉山，部分师生用名为《喀喇昆仑军魂》的诗朗读，来称道戍边豪杰；在河南安阳，服役边防兵士张五一为学弟学妹们报告他以及战友的戍边故事……（开篇叙说天下各地把致敬卫国戍边豪佳构为“开学第一课”，以此引出礼敬豪杰的话题）
礼敬豪杰，这是孩子们的开学第一课。既是收心课，也是新学期的发动。历经疫情风浪，孩子们关于本人糊口的情况，关于本人身旁的豪杰，大概都有了更深入的了解。实在豪杰其实不悠远，就在咱们身旁，保护着咱们安定平以及的糊口。（礼敬豪杰的缘故原由一：豪杰保护着咱们安定平以及的糊口）
铭刻是最佳的告慰。关于孩子们来讲，当困难困苦的日子渐行渐远，当吃饱饭、穿新衣对他们落空吸收力，他们能否会在甘美的糊口中落空斗志，在幸运包裹的温室里变患上荏弱娇气？以“开学第一课”如许极具典礼感的方法致敬豪杰，用明澈的敬意回应“明澈的爱”，会在他们还不敷结实的骨骼中，植入钢铁属性，让他们更固执地生长。（礼敬豪杰的缘故原由二：让孩子植入钢铁属性，固执生长）
一次次豪杰故事的报告，是一次次爱国教诲，更是一次次心灵收获。在孩子们的内心种下“国度兴亡，匹夫有责”，种下“不怕艰难，敢于担任”，种下“忘我贡献，自暴自弃”，伴跟着这些正向鼓励的种子抽芽生根，孩子们就会有抵抗生长路上各种的定力，以及打败糊口中困难险阻的勇气。于孩子们而言，心里的明澈以及坚固，是他们必需具有的素养，而豪杰坚毅不平、至纯至洁的品性，无疑是最佳的参照。（礼敬豪杰的缘故原由三：让孩子有抵抗生长路上各种的定力以及打败糊口中困难险阻的勇气）
崇尚豪杰是兽性中自然的光辉。一小我私家从小到大，其生长过程中总要竖起一些标杆，为本人领航。实在，豪杰之所觉患上豪杰，就是由于他们的言行、风致逾越凡人，是咱们跟随效仿、摆脱“小我”的楷模。这此中有热血、有胡想、有斗争，会让孩子们在心灵、感情以及志向上获患上生长，而这才是真实的生长。（礼敬豪杰的缘故原由四：让孩子们在心灵、感情以及志向上获患上生长）
大概有人会说，以及闰年月该有以及闰年月的楷模，孩子们的挑选该当多元。但不论何种挑选，豪杰的品格永久不会过期。豪杰人物、豪杰古迹，是最佳的肉体之“钙”。进修豪杰、走近豪杰，会在耳濡目染中让孩子们的崇奉更高尚、态度更坚决、心里更澄彻、脚下更无力，在片面建立社会主义当代化国度的新征程阔步向前。（末端环绕能够呈现的反方，以比方批驳，背工概念，召唤鼓励）
本文立意高远，从多个方面论证礼敬豪杰的主要性，逐层深化，开合有度，构造松散，扫尾照应。取材具偶然代感，阐述又能贴合实践，加上兼有亲以及力以及高雅性的言语，是一篇典范的时势批评文章。
克日，一张“”的照片，让许多人看了直呼疼爱，照片中，河北石家庄的社区事情职员王会欣正在繁忙，她6岁大的儿子则盖着大衣，睡在中间的椅子上。（开篇形貌动人画而，激发感情共识的同时，为下文谈论张本）
这一幕让人很心伤，这也是河北疫情防控岗亭据守的一个侧面。在河北的疫情防控中，咱们看到了许多让人喜笑颜开的“据守”，这是特别期间的奋战，这是特别期间的暖以及中国容貌，这是特别期间的义务担任，这是……一幅幅画面，就是一束光照亮另外一束光的中国模样，让咱们看到了有数社区事情者、核酸检测事情者、执勤民警、物质输送员等，斗争在一线的活泼场景，也让咱们看到了为了中国群众的性命宁静以及安康，有数的人用他们的血肉之躯，筑起了屏蔽，用他们双肩，扛起了性命的义务，在国度以及群众需求的时分，展示了中国力气、中国之美。（经由历程枚举疫情防控中的据守，点明其展示的中国力气，句式整饬，传染力强）
酷寒中的据守，是你们守住了疫情防控的“第一道防地”。辽宁沈阳、河北石家庄，这里一片白茫茫，酷寒透骨的气候，咱们看到的倒是一群白衣兵士，在冰冷中的据守，他们守在核酸检测采样的最后面，专注地做好这一件事。在紧绷的神经以及庄重专注的事情下，他们仿佛曾经遗忘了冰冷，惟有护目镜里的汽水以及手中繁忙的事情，赐与了更多人内心的安宁，也誊写疫情防控“第一道防地”上的义务艰难以及严重担务。（提出第一个分论点，夸大医护事情者在疫情防控中的忘我贡献）
奔驰中的据守，是你们守住了小区住民的“糊口物质防地”。辽宁沈阳以及大连，咱们看到的是一辆辆奔驰的购物车，是一个个奔驰的身影，这些都是事情职员在北风当中为中危害地域的小区住民通报糊口物质，每一次的奔驰，都是一份爱的通报，他们用动作给小区住民吃下一颗“放心丸”，是他们守住了小区住民糊口物质的防地，既包管了物质的输送，也让更多的大众可以在家放心防疫，才气尽快地消弭新冠肺炎病毒。（提出第二个分论点，阐释物质通报事情职员在疫情防控中的主要感化）
职责中的据守，是你们守住了千家万户的“安然幸运防地”。据守职责，这是本职，可是在疫情防控中的据守，却让咱们有了更多的心伤以及打动。河北石家庄1月6日下战书3时，这个曾颠着末饭点好久的工夫，仍是核酸检测点执勤民警好不简单在不耽搁事情之下的饭点，这一幕刻进了许多人的心中，据守职责这一件一般的小事当中，都能让咱们看到为了守住千家万户的安然，他们就是那道最暖心的防地。（提出第三个分论点，阐述执勤民警在疫情防控中的据守与支出）
据守，在疫情防控一线，成了最一般的词语，同样成了最扣动心弦的许诺，不论是通宵达旦地据守在核酸检测一线，仍是奔驰在小区的物质配送职员、防疫消毒一线的事情职员、社区事情一线的据守者，每一个冒雪前行的身影，每一个迎疫前行的身姿，都让咱们感遭到了中国的力气、中国的暖以及、中国的肉体，你们每一个动作的霎时，就是“最美”中国的时期缩影。感谢，致敬据守中的你们！（总结收束全文，背工标题问题，使用排比句加强了言语神韵）
全文环绕对疫情防控中据守在一线的各行各业人们的歌颂，从三个并列的角度提出分论点，构造逻辑明晰，紧扣时期热门，大旨明白，立意深远。全文语句饱含密意，善用排比句式，动人至深，压服力强。
不久前，我国零丁申报的太极拳、与马来西亚结合申报的“送王船——有关人与陆地可连续联络的典礼及相干理论”两个名目，被列入结合国教科文构造人类非物资文明遗产代表作名录。至此，我国共有42个非物资文明遗产名目胜利申遗，总数居天下第一。（开篇用我国两项非遗名目申遗胜利时政，引出非遗话题）
太极拳、“送王船”，在我都城有着数百年的汗青。不管是太极拳的一招一式、一统一落，仍是“送王船”的浩大典礼、丰硕意涵，都深深浸润着中华传统文明的气韵以及中国哲学的理念。太极拳包含的阴阳轮回、天人合一的传统看法，松柔圆活、立品中正的行动范式，彰明显中汉文明独占的安然安静、包涵与力气；“送王船”是尊敬性命、畏敬天然的活泼例证，也见证着中汉文明在海上丝绸之路沿线国度的传布融合。现在，承载着中汉文明基因的贵重遗产成为天上级的“非遗手刺”，不只提拔了中华后代的文明自大，也为国际社会更好理解中汉文明无独占偶的理念、聪慧、心胸、韵味翻开了新的大门。（阐释申遗胜利的意思之一：提拔文明自大，让国际社会更好了解中国）
近年来，从昆曲、京剧、端五节，到珠算、中医针灸、二十四骨气，我国多项非遗在结合国教科文构造申遗胜利，成为全人类配合庇护以及影象的文明遗产。一项项“非遗明珠”走向天下，象征着扎根神州大地的“中国代价”、安身千百年传统的“东方聪慧”，正在愈来愈多地获患上国际社会的承认以及尊敬，也象征着中国共同的文明资本以及肉体寻求，为构建人类配合代价作出新的奉献。中国非遗一次次惹起天下注目，与中国节日文明活着界各地竞相绽开、中国影视作品在外洋播种大批“铁粉”、中国网文“出海热”成为环球性文明征象等一同，组成为了昔日中国文明“走进来”的活泼图景。（阐释申遗胜利的意思之一：人类配合庇护以及影象的文明遗产，与其余文明征象一同组成为了昔日中国文明“走进来”的活泼图景）
中国在“申遗之路”上播种的功效，是天下对中汉文明的承认，更是中国向天下做出的文明传承的许诺。以黎族传统纺染织绣武艺为例，昔时在申报非遗名录时，其传承群体已不敷千人，这项有着数千年汗青的武艺，正处于“濒危”田地。申遗胜利后，中国以行践诺，让这项急需庇护的武艺完成为了从仅靠“单打独斗”到社会各方助力、从陷于传承窘境到抖擞重活力的明显改变。申遗胜利不是起点，而是传承以及庇护的新出发点。不竭进步非遗庇护程度，解答好差别非遗名目庇护开展面对的困难，才气从团体上提拔非遗的可见度，让非物资文明遗产绽开更灿艳光荣。（阐释申遗胜利的意思之一：天下对中汉文明的承认，更是中国向天下做出的文明传承的许诺）
不久前，结合国教科文构造公布的一份消息公报显现，多国结合申报遗产的数目在2020年创出新高。该构造的一位官员慨叹，“虽然新冠肺炎疫情隔绝咱们相聚，但咱们的文明、非物资文明遗产让相互更严密相连、连合在一同”。文明是相齐心灵的桥梁，拥有逾越山海的力气。太极拳吸收大批外洋粉丝，“送王船”成为官方来往的纽带，都在启迪咱们，要把天下文明遗产庇护放在人类运气配合体的坐标上，在配合鞭策文明庇护的过程傍边，增强文明交换互鉴、鞭策相知相通。唯云云，咱们才气更好地从差别文化中追求聰慧、吸取養分，爲人們供給肉體支持以及心靈撫慰，助力處理人類配合面對的各類應戰。（闡述申遺帶給人們的啓迪：彰顯文明交換的自大）
中國非物資文明遺産是中漢文明的寶貝，也是人類文化的主要構成部門。把非物資文明遺産經心保護好，把汗青文脈更好地傳承下去，必然能讓子孫後世受益于這些貴重文明財産，讓中漢文明同列國群衆締造的多彩文明一道，爲人類社會供給准確肉體指引。（總結全文，重申概念：保護傳承，讓中漢文明同同列國群衆締造的多彩文明一道，爲人類社會供給准確肉體指引）
本文分離春節傳統睜開談論，春節是中漢文明優良傳統的主要載體，包含著中華民族文明的聰慧以及結晶，凝集著中原群衆的性命尋乞降感情依靠！它不單單是一個節日，同時也是中國人抒發以及開釋感情、心思訴求獲患上滿意的主要載體、是中華民族一年一度的狂歡節以及主要的肉體支持。跟著“當場過年”成爲一種新風氣，慶賀春節的情勢也變患上愈加豐碩，而這些情勢也在有形當中付與了春節更新、更強的文明力氣，彰顯了文明自大。文章思緒明晰，金句頻出，值患上進修、積聚。
劇院裏，浏覽傳統戲曲的年青面目容貌愈來愈多；校園裏，相聲、戲曲等門生社團廣受歡送；電視以及收集上，《國樂大典》《角兒來了》《芳華京劇社》等綜藝節目屢見不鮮；手機APP上，“我要笑出‘國學範’”“誰說曲藝不抖音”等舉動吸收數億人點贊……比年來，戲曲、曲藝等傳統藝術，正成爲年青人喜歡的新時髦。（開篇從各類傳統藝術受年青人追捧導入，引出“傳統藝術成爲年青人喜歡的新時髦”這一話題）
年青人愛上傳統藝術，折射出時期的文明風采。與“國風”“國潮”的鼓起同樣，傳統藝術在青年群體中走紅，表現著對中華優良傳統文明的代價認同以及感情認同。“東方美學”激起出青少年心中激烈的愛國感情以及民族驕傲感，也發生了更激烈的文明自大，成爲惹人矚目標時髦標記。同時，浏覽傳統藝術是有門坎的，需求必然的常識布景以及審美程度，這也促使青少年更減輕視進修優良傳統文明，很多孩子從小就承受藝術陶冶。相幹部分對傳統文明的教誨以及提高也十分正視，不竭加大投入，好比連續促進“戲曲進校園”等名目。在這一情況下生長起來的青年一代，有著更高的藝術素養，天然可以深化感觸傳染傳統藝術的共同魅力。（多角度闡發傳統藝術成爲新寵的緣故原由）
優良傳統文明，常常有著穿梭時空的傳染力。傳統藝術包羅著積厚流光的民族肉體暗碼，並以高度審的方法顯現，成爲吸收今世年青人的主要緣故原由。比年來，一些戲曲在年青人中出格“火”，好比昆曲芳華版《牡丹亭》，戲班戲《董生與李氏》等。緣故原由之一便在于，這些劇種都有著深沈的文明秘聞以及美學沈澱。昆曲被稱爲“百戲之師”，有600多年的汗青；戲班戲被譽爲“古南戲活化石”，汗青長達800多年，其劇種美學之精美曼妙、演脫手腕之豐碩完美，年青人一旦理解便簡單沈浸此中。陳腐傳統包含的肉體暗碼以及藝術魅力逾越時期，赓續傳承，于此可見一斑。（進一步展現優良傳統文明的傳染力；穿梭時空，逾越時期，吸收年青人）
固然，傳統魅力也需求今世抒發。創作上，不克不叠一味複舊保守，要在據守藝術本體的條件下，契合今世審美趨向與代價觀。傳布上，應充實操縱各類新媒體平台以及盛行文明元素，用年青人的“言語”與他們相同。好比，京劇名家尚長榮的代表作之一《曹操與楊修》，打破固有的標簽化形象，塑造了一個既有雄圖弘願、又有獸性缺點的戲劇形象，厥後還拍成3D影戲，以影戲的情勢傳布京劇，很受年青人歡送。中百姓樂開拓收集秀場，經由曆程吹奏盛行樂曲以及影戲、遊戲主題曲等方法，在年青民氣中留下“時髦”“酷”的印象，進而指導他們走進音樂會現場，明白民族樂器武藝之精、音色之美。（筆鋒一轉，闡釋“傳統文明確今世抒發”——盛行文明元素與年青人相同）
傳統藝術的傳承與傳布，出名藝術家應闡揚更大的感化。某種意思上，戲曲、中百姓樂、曲藝等藝術，都是“角兒”的藝術，名家、名角要充實操縱本身的影響力。好比，琵琶巨匠方錦龍參與《國樂大典》《典範詠傳播》《鄰家詩話》、青年京劇演員王珮瑜參與《朗誦者》《開學第一課》《跨界歌王》等綜藝節目，都鞭策了傳統藝術的“破圈”。新冠肺炎疫情防控時期，很多業余藝術院團紛繁開設“雲劇院”“雲教室”，一些出名藝術家直播“雲練功”。這些測驗考試，使用了最盛行的互聯網東西，情勢多元，內容生動接地氣，倏地拉近了與年青人的間隔，培育了很多觀衆。（使器詳細事例。闡明人們拉近傳統文明與年青人的間隔，培育傳統文明觀衆，使人欣慰）
傳承中華優良傳統文明，傳統藝術要主動自動地擁抱年青人，締造讓年青人走進傳統藝術的契機，從而博患上更多年青人，也讓傳統藝術的傳承代不乏人。（末端布滿豪情，提出傳承傳統文明與年青人息息相幹，兩者相愛相承，代代傳播）
本文從各類傳統藝術受年青人追捧引出傳統藝術成爲年青人喜歡的新時髦這個話題，而後多角度闡發傳統藝術成爲新寵的緣故原由！當代年青人對中華優良傳統文明有了代價認同以及感情認同，審美提拔以及文明提高讓他們感遭到傳統藝術的魅力。正由于有了年青人的熱忱參加，傳統藝術的傳承才代不乏人，這才是傳統文明開展中最讓人欣慰的一點。
克日，四川省理塘縣濯桑鄉漢戈村駐村文雪松一張推介青稞餅幹的照片吸收了網友的眼光——這位1983年誕生，年僅37歲的駐村幹部竟險些滿頭鶴發。網友們對他的一頭鶴發感應受驚，更對高原扶貧幹部的辛勞暗示疼愛。（開篇以消息變亂爲話題，吸收讀者）
著名以後的文雪松只期望進步漢戈村遊覽出名度，賣好餅幹，做好村級遊覽，穩固脫貧效果。這位“鶴發幹部”值患上咱們尊崇，咱們要從中吸取楷模力氣，弘揚貢獻肉體，勤奮修養“無我”之境，擔其時期任務。（批評變亂，引出概念）
要擔其時期任務，當好群衆大衆的領頭雁，要有“春蠶至逝世絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”的“忘我無私”貢獻肉體。成名在意忘我，故在當而無私。黨人必需一直把群衆的長處放在首位，要處置好“我”以及個人的幹系、“我”以及別人的幹系、“大我”與“小我”的幹系，修養爲群衆而“無私”以致“無我”、爲群衆而忘我貢獻的肉體地步，做到計利國度、忘我無私，一心一意爲群衆效勞，落實到一心一意爲大衆幹實事、幹功德的動作中。（從須要性角度，闡述貢獻肉體的主要性及做法）
要擔其時期任務，當好群衆大衆的領頭雁，還要有“爲有捐軀多壯志，敢叫日月換新天”的“恐懼舍我”奮進肉體。黨以及國度各項奇迹的促進絕非好事多磨、一望無邊，更不克不叠夠悄悄松松、敲鑼打鼓就能夠完成。作爲黨員幹部，要有“舍我”的恐懼肉體，在大是大非成績上堅持不懈，在變革開展不變事情中勇于碰硬，在片面從嚴治黨上勇于動硬，在保護國度中心長處上勇于逆來順受，以“舍我”的恐懼肉體，迎擊風雨，勇往直前。（須要性闡發。點出奮進肉體在擔其時期任務中的主要性及做法）
要擔其時期任務，當好群衆大衆的領頭雁，更要有“人生自古誰無逝世，留取赤忱照曆史”的“無愧真我”爲民情懷。作爲黨員幹部，要一直把一心一意爲群衆效勞看成畢生尋求，把權用在群衆身上，把情系在群衆身上，把利謀在群衆身上，將“小我”完整融入“大我”，更好擔任起黨以及群衆付與的名譽任務。（須要性闡發。論證爲民情懷的主要性及做法）
心中無我，方能成績大我；心中無我，方能做到“爲立心，爲生民立命”。“無我”之境是一種襟懷，一種忘我貢獻的肉體，是將“自我”完整融入國度、社會以及群衆，摒棄“小我”，成績“大我”。願咱們的扶貧幹部都能像文雪松同樣，甘願甯肯在“白+黑”加班的苦中，在質疑的拉中，在離鄉背井的酸中，去調換大衆合意的那一點甜，即便青絲變鶴發，也用誠心至心去澆灌，從而到達真實的“無我”之境。（末端重申中間，寫出扶貧幹部的忘我肉體，收回召喚）
本文以理想變亂引入，闡述扶貧幹部的“無我”之境，從須要性角度配置三個並列分論點，奇妙分離詩詞名句，層層深化地闡釋了“擔好時期任務”的必備肉體。構造緊密，首尾照應，擁有高度團體性。
昔日，百萬中小門生本周迎來新學期，恰逢建黨百年，各校紛繁將“開學第一課”的主題定爲“打開厚重黨史，磅礴愛國情懷”。（開篇點題，直呈話題）
愛國，作爲一種樸實的內表感情，不只是一國百姓的品德天職，也是百姓教誨的中心內容。讓孩子從小承受愛國主義教誨陶冶，系大壞人生“第一粒扣子”，也是建立准確代價觀的主要一環。指導廣闊中小門生熟習白色汗青、豐大族國體認，也是在充分其生長路上必不成少的營養。（闡述中間論點的第一個方面：爲何要對青少年停止愛國主義教誨）
昔日當中國，特別是年青一代，在許多嚴重變亂中，他們站在後面更“戰”在後面。面臨風雨困難，他們英勇“逆行”、真情貢獻；面臨毛病行動，他們有理有據、勇于亮劍；面臨內部爭光，他們堅定回手，熱血“出征”……心中有故國，肩上有擔任，這一代年青人的自行動爲，將小我私家幻想熔鑄進國度開展曆程，國度強盛、民族再起也就具有源源不斷的動力。（以排例如法枚舉年青一代的愛國動作，闡述對青少年停止愛國主義教誨的結果）
但也要看到，支流之下並不是沒有泥沙以及雜音。在愛國主義成爲支流代價的明天，鼓吹正理邪說、散布不妥行動、辟謠迷惑的“毀三觀”之人仍有很多。各人敬重戍邊豪傑，也有人古裏乖僻，欺侮誹謗；各工資家國二心戰疫動容，也有人冷言冷語、坐地辟謠；各工資國度氣力強大驕傲，也有人惡言冷語、扯舌唱衰……這些人從門生時期一起走來，沒少受愛國主義教誨，各個方面也充實享用著國度開展的盈余，爲甚麽終極思惟“跑偏”、代價觀“塌方”？（從枚舉社會中不愛國征象提及，提出成績，轉而闡述中間論點的第二個方面：愛國主義教誨爲何要成爲全民畢生教誨）
究竟證實，代價觀並不是原封不動，也並不是一旦“塑型”就能夠與日俱增。差此外人生境遇、冗雜的多元聲音，城市對其認知判定發生影響以至淨化，以至會有莠民以“恨國”“黑國”謀取私利。從這個意思上說，愛國主義教誨，不單單是一種校園教誨、青少年教誨，而應成爲全民教誨、畢生教誨。人生的“第一粒扣子”必需系到位，將來之路仍要不竭地“正衣冠”。全社會都要時辰連結警覺，既要對場中的正理邪說依法予以堅定沖擊，也要充實營建優良氣氛，讓心有正氣者可以理屈詞窮地說愛國、講汗青、談幻想。當愛國主義教誨構生長效機制，成爲肉體範疇中的一種“根底建立”，才氣久遠樹德樹人，激揚社會正能量。（起首由果溯因，提醒不愛國的泉源，闡述全民畢生教誨的須要性，而後提來由理成績的步伐，邏輯松散）
固然，差別年齒階段的群體對愛國主義教誨的共識點以及震動點也會有所差別。孩童經由曆程做遊戲、聽故事患上到發蒙；年青人喜好暢遊收集，爲“那兔那國”等新媒體作品百感交加；庭爲人怙恃，會以“大手拉小手”的方法體會家國情懷；而關于老年人來講，在乎願舉動中闡揚熱量，在傳承家風中向下一代人報告汗青，更容易找到本人新的社會腳色……總之，在傳布方法、進修渠道整齊多樣的明天，愛國主義教誨也要守正立異。這個“正”，就是對峙愛國之心不成擺蕩；這個“新”，就一視同仁立異方法，豐碩載體，確保入腦入心。（從“怎樣辦”的角度進一步闡述怎樣有用地停止全民畢生教誨）
回望滄桑光陰，從嘉興南湖起航的一葉紅船，到領航中國行穩致遠的巍巍巨輪，這條高低絢麗之路不只是黨的生長之路，更是部分中國人配合鬥爭之路。赓續白色血脈，雕琢鬥爭肉體，一切人與國度同頻共振，咱們勢必能聯袂走向一個又一個新的成功。（呼應開首，從汗青以及理想的角度瞻望將來，催人奮進）
文章從社會征象動手發明成績、發掘緣故原由、提出步伐，論證上接納典範的層進式構造，別離從“爲何”以及“怎樣辦”的角度睜開闡述，句式整散分離，言語精確又不乏文彩。
比年來，一些處所當局紛繁尋覓外鄉先烈遺址，名達故宅，富商足印，總結先賢家風家訓，以發掘處所文明遺産，發揚處所文明，傳承社會肉體文化。在本地營建了濃重的文明氣氛以及淳樸樸實的鄉土文明氣味。（簡述時勢，引出論題）
家風，亦稱“家聲”。是一個家庭糊口授承中持久構成以及沈澱起來的一樣平居糊口方法、文化風采、傳統風俗以及品德風采。縱觀汗青，從東漢“四知太守”楊震“性公廉、不受私谒”的言行，到北宋包拯“後代子孫官吏，有犯贓濫者，不患上放歸同族；亡殁以後，不患上葬于大茔當中”的訓戒；從衆所周知的《朱子家訓》到享用千秋盛名的《顔氏家訓》；從廣爲人知的諸葛亮《誡子書》到備受社會推許的《曾國藩家信》；從南宋墨客陸放翁的《示兒》到清代安徽桐城人張文瑞的《六尺巷》；從傅雷家信到當下黨以及國度提出的“重視家庭、重視家教、重視家風”，無不教養人們秉承操守、修身齊家，爲後代子孫立規立矩，使其不成亂行。家風已成爲一個家庭以致一個處所文化的主要構成部門，對小我私家的教化、准繩都有著不成小觑的束縛感化。家風教咱們怎樣處世立品，治國持家，且日趨成爲全部社會文化的風向標。（枚舉大批究竟論據，闡述家風的內在）
家風正風淳，風氣淳則社稷安。舉凡年高德劭的家庭以及家屬，皆以優良家風而備受社會推許。曾子殺彘，示兒不欺；孟母三遷，斷杼教子；嶽母刺字，精忠報國等等無不展現了中華民族向來說究修身養性，家風傳承以及家國情懷。“一粥一飯，當思來處不容易；半絲半縷，恒念物力維艱。”“靜以修身，儉以養德。安好致遠，恬淡明志”。雲雲等等家風中傳播的樸實言語，業已成爲修身律己、禮治爲先、以德謀政等思惟的基石。（枚舉大批究竟論據，闡述優良家風對家國的主要意思）
前人雲“倉廪實而知禮儀，衣食足而知榮辱。”在社會物資高度開展，尋求肉體文化的明天，優良的家風家訓對社會的開展更顯患上相當主要。優良的家風，重德重道，以人世大義立品，讓家庭以及家屬持久享用品德的津潤，即使子孫後世深陷窘境也能“委明珠而樂賤，辭白璧以安貧”。反之，不良家風，則以患上私利爲欲求，忽視人世大義，其家庭以及家屬一定不克不叠重賢尚能，輕易畢生，而終極成社會之患，爲衆人所不齒，爲社會所不容。（闡述優良家風對當代社會開展的主要意思）
以銅爲鏡能夠正衣冠，以報酬鏡能夠知患上失。凡是心胸美妙幻想、肩擔道義之人，一直以崇尚優良家風爲榮，以家風混濁爲恥。優良的家風不只是一項貴重的社會財産，也是家庭幸運的主要源泉。而真正意思上的肉體文化，險些都源于一個個優良的家風。實在，抛棄優良家風去尋求幸運糊口，如同冰雕昙花，終不成耐久；而疏忽優良家風去尋求民氣幻想，如同刻舟求劍，一定吃力不討好。因而，一小我私家抑或一個家庭，假如沒有主意向上的思惟品德，真實的人生代價又何從談起？假如家人、族人悲觀出錯，本人的幸運糊口又從何而來？（正阻擋比論證，闡述優良家風對小我私家及家庭的主要意思）
俗語說，上梁不正下梁歪，身正不怕影子斜。或許優良家風並不是源自禮義廉恥等內容的說教，也並不是源自一句句浮泛的“家教”，但必然濫觞于家長以及後代的各類品德理論。紙上患上來終覺淺，絕知此事欲躬行。“身修然後家齊，家齊然後國治。”優良家風絕非是一句句浮泛的品德說辭，而是一個個包羅著孝義、忠實、勤奮、節省等優良美德的舉動。優良的家風在日久天長的家庭糊口中一定會發生耳濡目染的樹模以及指導感化。（闡述怎樣傳承優良家風）
因而，發揚中華民族優秀傳統美德、踐行社會主義中心代價觀，不只要求每一個家庭擁有優良的家風，並且也是每一個有思唯有理想之人的幻想尋求。只需有幻想、有動作，本人的人生代價觀就能夠患上以完成。而本人的修行必將也會影響到本人的家人以及族人，唯無構成優良的家風方能蔭妻護子，子孫後世才氣受益無量。（收回召喚，有幻想、有動作，構成優良家風）
家庭教誨是咱們的第一黉舍，也是畢生黉舍，家風的主要情不問可知。北京卷2014高考作文“老例子”間接考察同窗們對家風的熟悉，“站有站相，坐有坐相”等老例子，在當下顯患上更加主要。時期的飛速開展，行進的同時，也不克不叠忘了優秀家風的傳承。有人說治國先治家，家是國度以及社會的最根本構成單元，家以及萬事興，家以及鼎祚盛。也有人說，有國才有家，國興家才安。總之，國與家是辯證統1、相輔相成的。從這一意思上看，正視家風，對構建調以及社會心義嚴重，對增進國度以及社會安康開展意思嚴重。在物資文化高速開展確當下，家風等肉體文化範疇的主題作文更應多多正視。
我誕生在巨賈家庭，手裏像有一盞神燈，要甚麽有甚麽。我說需求一架鋼琴，兩個小時以內就會有人送到我的書房；我說要去看一下伴侶，非常鍾以內車子就會開到課堂門口。我是幸運的，能夠我很擔憂，我會不會成爲阿鬥式的人物。
生長需求必然的物資前提，我深知很多同窗的困難，我高興我生在富豪之家，可是過于優渥的糊口前提很能夠會阻礙我的生長，使我成爲不克不叠自主的人。人們都崇拜諸葛亮，讪笑那“”。究竟上，把劉禅推向國破家亡的深淵，成績正出在“扶”字上。相父八面小巧，把巨細事物都擺設患上極其穩當，留給他的也只要與閹人鬥雞作樂了！幹政才能患上不到熬煉，日複一日，終究成爲胡塗一世的安泰王！
觸龍曾如許奉勸趙太後：“怙恃之愛，則爲之計深遠。”是的，給子孫留下山河，他一定能守患上住；給子孫留下財産，他能夠節衣縮食；給子孫締造溫室空間，讓他們順心順意，他們一定能長成抗擊寒暑的參天大樹。小我私家的才能不是入地所賜，也非怙恃遺傳，它是後天“”所患上。怙恃能夠在款項物資方面爲咱們的生長供給統統能夠的協助，惟獨不克不叠替代咱們自力生長。
有一種光彩，照射著中華民族的肉體故裏；有一種火焰，躍動在民族魂靈的一馬平川；有一種崇奉，沈潛于中原後代的心靈汪洋。這就是自強。它使咱們在風暴來襲時紋絲不動，它讓咱們在貧困潦時漠然沈寂，它助咱們活著人譏笑時肚量磊落，它促咱們磨砺本人那一柄冷光灼灼的寶劍，嗅患上苦寒後那沁民氣脾的芳香……
可是，自強人起首要自主。一場恐怖變亂奪去了劉偉的雙臂，他卻對之報以不屑的淺笑，泅水、打字、彈鋼琴，維也納金色大廳裏，他用最漂亮的旋律解釋了超強的英勇；一場疾病褫奪了矣曉沅行走的才能，他卻伸開了心靈的雙翅，翺翔在清華大學的各個角落，《朗誦者》舞台上，他用鼓動打動的聲音展現了超強的自大！他們都是自強人，他們的自強成立在自主的根底之上。
人們常說，富不外三代。理想中先輩立業、子孫敗家的慘劇也常有耳聞，在後代中尋覓適宜的人更是很多公家企業正面對的困難。中華民族的強國夢是一項巨大的工程，需求多量可以獨當一壁的人材，身強力壯的男女是沒法擔任雲雲大任的。
有一句歌詞說的好：“流本人的汗，吃本人的飯，本人的事本人幹，靠天靠地靠祖上，不算是豪傑。”同窗們，我生在富豪之家，但我會不時警覺本人，要做自主自強的新一代，不做嬌生慣養的富二代！
本文由本人良好的家庭前提以及本人的擔憂寫起，扣合題目及中間論點“自主者自強，自寵者自傷”。本論部門偏重論述良好的家庭前提對小我私家生長的負面感化，以及自主與自強的幹系，或弁行動證，或究竟論證，論證辦法多樣，論證條理豐碩，古今事例分離，既有汗青厚重感，又有理想針對性。末端援用歌詞，分離本人的身份表白立場，扣合中間論點。文章說理辯證，言語活潑，多用排比句，加強了文章的壓服力以及傳染力。
“名譽屬于勞動者，幸運屬于勞動者。”勞動是幻想基石以及奇迹根底。中華民族向來就是崇尚勞動、擅長締造、勇于鬥爭的民族，千百年來，中華後代靠著本人勤奮的雙手，用勞動謄寫下積厚流光的中漢文化。安身新開展階段，咱們要更貫徹一直、開辟朝上前進，用勤勞勞動、不懈鬥爭締造新的時期燦爛、鑄就新的汗青偉業。（直截了當，四期川史傳統後間接點明中間論點）
樹楷模、學先輩，要鼎力發揚勞模肉體。勞動榜樣是民族的精英、群衆的表率，是共以及國的元勳。新中國建立以來，廣闊勞動者用勤勞汗水以及不凡聰慧爲國度開展作出宏大奉獻。他們身上承載以及彰顯的勞模肉體不斷闡揚著引領感化，鼓勵著一代又一代報酬社會主義當代化建立英勇行進、不懈鬥爭。新時期新任務更需召喚勞模肉體，咱們要鼎力發揚刻苦刻苦、艱辛鬥爭、敢于立異的肉體風致，學先輩趕先輩，時辰用勞動榜樣的崇高風致不竭敦促本人，爲立功新時期、完成中華民族巨大再起供給勞動名譽、勞動幸運的代價引領。（從怎樣做的角度，闡發弘揚勞動肉體需求發揚勞模肉體，並從汗青開展的目光論證進修勞模的主要性）
知汗青、強看法，要展開勞動宣揚教誨。“民生在勤，勤則不匮。”前人非常正視對孩子的勞動教誨。不管是唐朝墨客“鋤禾日當午，汗滴禾下土”中的尊敬勞動功效，仍是宋朝文人“童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜”中描畫的小孩在桑樹放學種瓜，抑或是清朝《規》所述“不力行，但學文，長浮華，成何人”。提倡勞動、尊敬勞動，一直是中華民族的明顯標記。勞動教誨是人生的“必修課”，咱們要面向部分抓貫穿，將勞動教誨歸入人材培育全曆程，對峙在擔當傳統中立異開展，建平面系迷信的教誨系統，將“勞動最名譽、勞動最高尚、勞動最巨大、勞動最斑斓”的看法植入心靈最深處。（承接上一段，從怎樣做的角度，分離詩詞名句闡發弘揚勞動肉體要展開宣揚教誨）
強本事、重鼓勵，要培育高本質勞動者。勞動者本質對一個國度、一個民族開展相當主要。顛末70多年的艱辛鬥爭，從神舟、天宮、嫦娥、墨子瞻望星空，到鬥極、天眼、高鐵、5G傲立環球，中國完成爲了從站起來到富起來再到強起來的巨大逾越。面臨我國構建“雙輪回”開展新格式等變革，高本質勞動者的主要性更顯凸起。咱們要主動建立常識型、妙技型、立異型勞動者雄師，鼎力施行勞動者本質提拔工程，讓政策裏的“真金白銀”鼓勵更多勞動者出格是青年人走妙技成才、妙技報國之路。“功崇惟志，業廣惟勤。”廣闊勞動者要安身黨以及國度各項奇迹開展全局，勤奮提拔守業立異認識以及才能，以敢于立異以及實幹實績不竭擦亮新時期勞動者的“高本質”新手刺。（持續上文情勢，從怎樣做角度，闡發弘揚勞動肉體要培育高本質勞動者）
勞動最名譽，鬥爭最幸運。站在船到中漂泊更急、人到半山路更陡的汗青關頭，只需咱們勤奮英勇、固執鬥爭，永久連結意氣風發的氣魄、求實肯幹的幹勁、敢于立異的姿勢，定能締造愈加美妙的糊口以及愈加光芒的將來。（誇大勞動對幸運的強化感化，安身現今時期特征，重申論點）
本文重新時期發揚勞動肉體動身，從“勞模”“教誨”“勞動者”三個角度，具體闡述了其可行性與須要性，全文彩用總分總的論證構造，三個並列的分論點之間層層深化，思緒明晰，邏輯緊密，言語簡練無力，大批的對仗、排比，加強了氣魄，豐碩了論證內容。
中國傳統文明向來推許節儉，《朱子家訓》中所說的“一粥一飯，當思來之不容易；半絲半縷，恒念物力維艱”就是警告人們養成節儉節省的美德，要從糊口起居、穿衣用飯做起，莫看輕一樣平居細小的事物，要明白顧惜，根絕浪費華侈。（操縱名言切入，引出節省之道）
中國汗青上是一個農耕社會，持久低程度開展，餓肚子是大部門人的常態。能奢侈華侈的，要末是“何不食肉糜”的帝王，要末是“順手碎珊瑚”的侯爵。布衣蒼生，多收了三五斗，还难免受饿；碰上歉岁，啃树皮吃观音土的工作，史不停书。若华侈食粮，那绝对是彻彻底底的暴殄天物。（从汗青角度阐发中国节省食粮的缘故原由！持久低程度开展影响中国群众的糊口风俗）
有概会说，如今曾经是21世纪的科技时期，不愁吃，不愁喝，完整没须要搞节省过苦日子。这类观点大错特错，中国多少千年的农耕社会固结的聪慧报告咱们，惟有节省持家、治国，才气包管家境兴盛、鼎祚绵长。（放眼当下，巧设反方）
“强本而节用，则天不克不迭贫；本荒而用侈，则天不克不迭使之富。”现今中国获患有环球注目标成绩，开展一日千里，人们糊口连续改进，但咱们仍是最大的开展中国度，要完成片面建成小康社会，另有重重关卡需求过，越是在这个时分，越是需求一丝不苟，能省则省，只管节省。（操纵名言警语，证现今中国节俭持家的须要性）
每一粒食粮都来之不容易，制止以致根绝“舌尖上的华侈”，是一个永不外期的话题。但是，近年来，一些浪费华侈的不良习惯时有仰面，虽其实不克不迭摆荡全部社会在顾惜食粮上的根本共鸣，如若任其舒展，害人不浅。家底再厚，也不由患上造。明天日子好于了，也不克不迭奢侈，更不克不迭忘了古有明训。因而，那些对于餐饮华侈的不安康举动以及理念必需废除了，对华侈举动毫不克不迭持迁就的立场。（从背面切入，批驳以后浪费华侈的成规，号令对华侈举动加以制止）
“俭则智荣，奢则愚耻”。一小我私家能够有消耗的自在，可是绝没有华侈的权益，又怎能鼎力大肆浪费社会资本？前人警告“取之有度，用之有节，则常足”，夸大厉行节省的极度主要性。中国事一个生齿大国，假如大家躬行节省，13亿人积少成多、集腋成裘，那将是何等宏大的财产？相反，华侈起来，又将是何等宏大的丧失？（使用正阻挡比论证，厉行节省的严重意思）
节省每一滴水、每一度电、每一粒米、每一张纸……节流的不单单是小我私家的财力，也是全社会的资产、地球的资本。节俭节省是咱们以更迷信的立局面临糊口，以更安康的心态面临开展。在粮丰食足的明天，再提节俭节省，既是让咱们加强危急认识、忧患认识的主要提示，也是夯实食粮根底的深远谋虑，更是“谁知盘中餐，粒粒皆辛劳”的朴实抒发。（从社会开展层面阐发节省的主要性，分论点表述有深度）
在通往片面小康的幸运路上，咱们永久不克不迭丢掉节俭节省的传家宝，愈加明白控欲节用，让节俭节省的好风气成为一种常态。(契合当代社会尚，再次照应论点）
全文开篇点题，从是甚么、为何、怎样做的角度，别离论证了节省的须要性以及主要性，号令各人从小我私家做起，使节省成为糊口常态。文中大批使用正阻挡比论证、援用论证，构造松散，步步深化，大气又不失高雅，读来令人印象深入。
我国事国际大批商品的主要消耗国， 以铜矿石为例，我国占有了环球 50% 以上的消耗量，严峻依靠( )
以史为鉴，创始将来，必需对峙以及开展中国特征社会主义。 ，是党的局部实际以及理论安身点，更是党百年斗争患上出的汗青论断。（ ） A 统统从实践动身 B 以群众为中间 C 理论是查验真谛的独一尺度 D 走本人的路 上一题题卡下一题
经济构造以及构造的干系表示为（ ）。 A。 构造先于经济构造 B。 构造决议经济构造 C。 经济构造为上层修建效劳 D。 经济构造
1949年12月成都束缚，1950年4月四川全境束缚，随即四川成立各级群众政权，今后揭开了四川汗青的极新篇章。 A。 毛病 B。 准确
以下对太阳系构成的熟悉中，不属于晚期概念的是：（ ） A 太阳系晚期是扭转的低温气体，因为冷却膨胀而越转越快其实不竭由外缘抛出物资环 B 太阳系在构成过程傍边因为自转构成星云盘 C 太阳系最早是由2-
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